中國古人講：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」
修行就是修正自己錯誤的言行
既然我們明白了命運好壞的原理，我們要做什麼事情呢？「責己德之不誠，勿問天報之禍福。」看看我們自己過去幹了什麼，這是關鍵。我們看不清楚過去，我們沒有辦法了解，怎麼辦呢？就看看現在我們感召的後果是什麼吧！
我們知道了患上癌症的因果了，現在我們還有病苦，還有災難，種種的不如意，我們不要怨天，不要怨人，怨了也沒有用。 「不怨不尤，始可立命。」
現在「惡業」來了，我們接受了以後，不能傻待著、忍受著，要趕快去按照因果原理，積極改過，改變命運。要「命自我立！」因為命運就掌握在我們自己手裡。是我們自己選擇的道路，我們可以成佛，我們可以下地獄，都是我們自己做出來的。要想改變命運，要想擺脫惡業，就要走向修行。
修行是什麼？修行就是修正自己錯誤的言行。
修行最重要的是什麼呢？就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，讓自己消除惡業，使自己增長福德，使自己開啟智慧，好事越來越多，心想事成，最終改變命運。
地藏七六部曲就是根據現代人遇到的諸多問題，找到了問題產生的根源，由此應運而生的一個適合現代人修行的方法。它把吃素、誦經、懺悔、放生（護生）、行善、念佛等佛法修行方法，作為一服藥交給大家，這個藥能治病，能治我們現代社會人們身心的諸多疾病。
六部曲並不很高深，都是基礎的東西，就是依據因果、「五戒十善」※ 而來的。如果我們身、口、意這三個方面都按照因果規則，不去做那些殺盜淫妄、貪嗔癡慢的事情，我們就能趨吉避凶。如果我們懂得取捨，懂得有所為有所不為，就是抓住了改變命運的根本，也就掌握了自己的命運！
為什麼提倡[1]吃素、[2]放生（護生）、[3]行善？
吃素、放生（護生）：
許多人以為遵守「五戒十善」是學佛人的事情，甚至有些學佛人也以為守「五戒」是受了五戒的學佛人的事情，其實這樣理解並不完整。佛法告訴我們「五戒十善」所設，起因因果。「五戒十善」關乎因果，無論你是否學佛信佛，因果的定律、宇宙的法則就是如此。「五戒十善」關乎做人，與每一個人息息相關。這個規律不會因為我們信與不信而改變。我們想改變命運，就要遵守「五戒十善」。
佛法中「五戒」強調不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法把守「五戒十善」的果說得清清楚楚；犯「五戒十善」的果也說得清清楚楚。我們想改變命運，就要遵守「五戒十善」，就能給我們帶來極大的好處。
「五戒十善」裡第一戒，要戒殺，不殺生。吃素是「五戒十善」裡不殺生這一條的表現，同樣放生也是和不殺生相關。這個方法對治的內容，主要是要戒殺。因為不殺生有十大利益，其中「身常無病、壽命長遠」，就說得很清楚了。
吃素戒殺主要是為了讓我們的身心健康。
為什麼要提倡行善？
行善與每個人命運的好壞息息相關。我們每個人都想有好的命運，追求的都是功名利祿、事業發達、家族興旺、子孫成就。這些東西靠什麼來得到呢？靠的是福德。有福德了，我們才能心想事成；沒有福德了，我們可能事事不如意。
命運，其實就是一種力量的延續。我們做了什麼事情，它是一個相續的過程，慢慢地到一定程度了，過去做的這個事，在某個時期，就把它的後果表現出來了。所以說我們這一世做了善事，那麼等到過了一段時間，這個善事的力量，它就表現出來了。這樣的話，過去做善事的力量也會影響，結出果實來，就會表現出善果。
我們在世間，如果想要擁有幸福美滿的生活，或是探索追求生命的真諦，福德都在背後起著決定性的作用。我們現在腳踩著大地，以為是大地在支撐我們，其實不是，是福德在支撐我們，這就叫厚德載物，物就代表我們說的命運。既然福德對我們如此重要，那麼它是怎麼來的呢？
《國語·晉語六》中說：「夫德者，福之基也。」就是說德是福的基礎，福報從修德中來。每個人的福報都是自己在前世或者今生，一點一滴修積得到的。所以我們修德、積德，就會得到福報，而且還能福及子孫後代。《易經》說：「積善之家，必有餘慶」，就是說，積德行善之家，恩澤及於子孫。反之，如果我們做的是損德、失德之事，那就是在減損自己的福報，必然招致不幸的後果。
如果我們是善人，我們就能夠很容易地接觸佛法，很容易地走向真理；如果我們是惡人，我們呢，同樣就很容易地繼續為惡，不容易接觸佛法，不容易從惡道裡邊出離呀。可見行善是非常重要的，非常重要的！如果我們能夠按「五戒十善」要求去行善，就是修福德。
那麼什麼叫善呢？為別人著想是善；為自己著想，這是自私，這是惡。我們提倡日行一善，就是每天在心裡邊為別人著想，為別人想一件有益的，哪怕心裡邊產生有益的念頭，這個就是行善；嘴裡邊說一句對別人有益的話，這也是行善；在行為上能夠幫助別人，哪怕很小，這是行善。要在我們的身、口、意裡，都要為別人著想，這叫行善。
行善是一種力量，這種力量如此之大，以至於它可以改變我們的命運。所以對於我們現代人來講，行善就是能夠迅速積累福德，使自己命運變好的最根本的方法。
為什麼要[4]誦經、[5]懺悔、[6]念佛？
佛法告訴我們，我們和其他眾生之間的關係，無非是報恩、報怨、討債、還債四種關係。活在世間，我們被種種的業力牽引，流浪生死，六道輪迴，我們出離不了啊，非常痛苦。怎麼辦？佛法告訴我們：「當懺悔宿業，努力勤修！」
佛力是可以改變我們命運的！拜懺誦經念佛最重要的力量是什麼呢？是佛力！我們拜懺誦經念佛，依靠的就是佛力！
《地藏菩薩本願經》講的就是因果，講的就是「五戒十善」，把「五戒十善」的細節、後果，都用連環畫的形式，描繪出來了；拜懺就是禮拜八十八佛，依《禮佛大拜懺文》懺悔，是佛教寺院早晚功課的一部分，從宋代開始一直用到現在；念阿彌陀佛，經上講就能得到十方世界一切諸佛的護念。
讀誦《地藏菩薩本願經》，依據地藏菩薩的力量，化解我們過去因為不懂因果，違背因果而造作的惡業，進一步地學習因果，了解「五戒十善」的重要意義。
拜懺是認識自己的錯誤，認識自己不懂因果而造成的危害，依靠佛力向所有被我們傷害的眾生懺悔，請求原諒。通過禮拜八十八佛和發露懺悔，使我們對因果更明了，建立起「五戒十善」的正確原則，不再造作違背因果的惡業。
此外拜懺對人身體和心性情志的調整有重要作用。因為拜懺能開發人的潛能，潛能就藏在西醫所說的免疫修復系統裡。而中醫經絡強調修復十二經、奇經八脈。因為人所有的功能都是臟腑功能的外化，經絡是臟腑之間的橋樑，通過經絡來調整臟腑，通過臟腑來平衡陰陽，所以髒腑調通了，人就健康了。而拜懺這個方法，就是最全息的經絡操，因為拜懺這個動作，能把十二經全都活動到了，牽拉到了。
通過念阿彌陀佛聖號，依靠佛力進一步地消除我們的惡業，建立起我們的善根福德因緣。
其實，通過佛力能解決我們所有的問題：第一個就解決我們身體的問題。通過佛力慢慢將我們身體的問題一點一點化解、解決，爭取達到脫胎換骨，真正的健康；第二要解決我們精神方面的問題。使我們精神層面累生累世造作的惡業，通過佛力慢慢地化解，慢慢地清理，使我們的精神慢慢真正地達到清淨；第三要解決我們和一切有緣眾生的關係，使惡緣轉變為善緣，善緣轉變為清淨的法緣。這樣通過修行，通過佛力，就能使我們的身體、心靈以及我們和眾生的關係，全部地轉變、優化。
「能如是者，五福（長壽、富貴、康寧、好德、善終）自然臨門。」好事就會來了。這樣我們才能真正從佛法那裡受大益處——身心健康，家庭和睦，事業順利。
地藏七是淨土法門：「以五戒十善為基礎，以消除業障為重點，以西方淨土為歸宿。」但是地藏七把現代人「修德改命」的路說得很清楚，很明白，讓現代人在念佛的同時，要關注我們自身，循序漸進地提高，從不同角度全面地落實，一步一步地成長，最後落實佛法，成功往生。
其實我們本性都是光明的、圓滿的，只是因為走得遠了，迷失了回家的路。我們只要不斷堅持，總有那麼一刻，能夠超越生死輪迴，讓生命真正地回歸。
如能是者，我們才是真正地改變命運了！
文章出處
https://wenku.baidu.com/view/ec75241e312b3169a451a4e1.html#
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※ 五戒十善
【五戒】：
1.不殺生。(不妄殺眾生的生命，除暴安良則不犯戒。）
2.不偷盜。(不巧取豪奪非分的財物為己有。)
3.不邪淫。(乃指夫婦以外任何男女，不得苟且。)
4.不妄語。(說實話，不為自己的利益而說謊。)
5.不飲酒。(包括鴉片等麻醉品和興奮劑。)
【十善】 :
1.不殺生。
2.不偷盜。
3.不邪淫。
4.不妄語。
5.不飲酒。
6.不兩舌。(不挑撥是非，或利用各種刊物惡意的毀謗他人。)
7.不惡口。(不罵人，不說刻薄話。)
8.不貪。(不取非分的財物。)
9.不瞋。(遇不如意事，不記別人的仇恨，不求報復。)
10.不癡。(凡事相信因果，不怨不尤。)
[延伸閱讀]何謂五戒十善？
https://kabuki11.pixnet.net/blog/post/276821798
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