「我是個好人，心地善良，從來沒有害人之心，但是為何還會得癌症？」
要回答這個問題，我們首先應該思考，什麼是好人？
什麼是善？什麼是惡？善惡的標準到底是什麼？
我們認為的善是真善嗎？
我們得了癌症，背後究竟是什麼力量在起作用？
什麼是善？什麼是惡？
關於什麼是善或惡的疑問，在中國傳統文化中，我們處處都能夠找到答案。中國自古就有善惡因果報應之說，如《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」《書》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」《太上感應篇》：「福禍無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」《論語》：「己所不欲，勿施於人。」《周禮》說，正月祭祀神明，不用母的動物。因為這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說，君子應當遠廚房，就要成全吾人惻隱之心。等等觀點，不一而足。
道理雖然說得很清楚，但是我們到底如何做才是真正符合善的標準，才能獲得善果呢？俞淨意公耐人尋味的故事，或許讓我們對「真善」和「偽善」的理解有所幫助和啟發。
明朝嘉靖年間，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年時就博學多才，18歲中了秀才，每次考試都名列前茅，按正常命理推算，俞公從小就聰明過人，前途無量。
到了壯年時，因家中清貧，他就在私塾教學生。教書之餘，和十幾個同學共同結文昌社，按《文昌帝君陰騭文》行善積德，大家一起惜字、放生、戒淫殺、戒口過，這樣做了許多年。
但是家中卻災禍接踵而至。他曾前後考試7次，屢考不中，名落孫山。生了5個兒子，4個因病夭折。第三個兒子很聰明，左腳底下長有兩顆痣，夫妻對這個兒子疼愛有加。可惜，這個兒子8歲時在外面玩耍而失踪，從此不知去向，生4個女兒，也只剩下一個。
這樣的家庭悲劇，導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。俞公幾十年來一直不得志，家境越來越困難，前途渺茫，很淒慘，經過這麼多挫折，俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。他自己反省：我是個讀書人，有聰明才智，又一直行善積德，並沒有多大的過失，為何老天如此不公平，對我這樣嚴厲懲罰，天理何在？
灶神很慈悲，來點化他：你意業太惡，沽名釣譽，專務虛名。所做善事是附和別人，不會主動去做。灶神說：「你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也吃蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在砧板上被殺，在油鍋裡被煎，難道就沒有痛苦嗎？你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？另外，你在私居獨處時，貪念、淫念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。沒有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結於心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無暇，何有福求？」
灶神的一席話點醒了俞淨意公。為什麼俞淨意公三十年來一直自欺呢？就是因為他以自己的偽善為真善。「意惡太重，專物虛名。」意惡如此嚴重，就是這樣的因果，導致了他三十年來淒慘的境遇。
後來俞淨意接受灶神的教誨，了解了因果報應的道理，依教奉行。這樣過了3年，當滿腔的意惡變成萬善相隨，他的命運也隨之發生了改變！
3年後的萬曆二年，俞公50歲，參加會試。擔任主考官的人是個宰相叫張居正（是明朝大政治家），想在同鄉中為孩子選一位品學兼優的老師，這時人們都一致推薦俞公，於是宰相聘請他到京城做老師。這樣俞公帶著全家從江西進了京城，做了宰相公子的老師。後來還找到丟失的兒子。
俞公親自寫下了遇到灶神以及親身改過的事蹟，以此訓導子孫。俞公晚年快樂無憂，健康長壽，一直活到88歲。
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明代袁了凡所著的《了凡四訓》，也是一本在社會上廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，袁了凡先生成為人們修身立命的榜樣。在「真善」和「偽善」的本質上，《了凡四訓》有了更深入的闡述和解釋。書中講道：有幾個讀書人向中峰禪師請教：為什麼有很多人善，但子孫不興；有人惡，而家門隆盛呢？如此，果報與事實不符了，佛說的是無稽之談了。
中峰禪師答道：「你們是肉眼凡夫，迷惑顛倒，看到的不一定準確，往往認善為惡，指惡為善，不辨是非善惡，反而怨天尤人。」中峰禪師叫他們說出善惡的標準。其中一人說：「打人、罵人是惡，敬人、禮人是善。」另一人說：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰禪師答：「未必然也。」大家覺得奇怪，就請禪師講解如何辨別善惡。
禪師答道：「凡事有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則打人、罵人都是善。如果有益於己，就是敬人、禮人都是惡。」意思就是說，如果為了自己的利益討好、巴結人，都是惡；發於內心的善行，是真善；裝給別人看的善行，是假善；無所求而為之善，是真善；有所謀而為之善，是假善。
言善、行善而意念不善，這個善就是偽善，只有心善、意善才是真善。我們的吉凶福禍完全由自己的起心動念所造！如果以這樣的標準來衡量，我們就已經能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了。這個就是我們最終能得到善果還是惡果的標準和根本原因。
善有善報，惡有惡報
我們每一個人生活在現實社會中，都希望自己一輩子順順利利的，都希望找到一個好對象，生一個好孩子，希望父母健康，孩子順利地成長，希望錢能掙多一點，家庭能夠幸福一點，未來能夠平安一點。都希望是這樣的。
但是理想很豐滿，現實很骨感。
理想和現實有距離。很多人都有這樣的困惑——我們想的都是好事，可結果卻往往不如意：現代快節奏生活，正讓越來越多的人力不從心，就業、買房、健康、養老、子女教育等等問題，讓我們「壓力山大」，生活在時代的焦慮中。再看看我們周圍，有的人命好，有的人命運不濟，有的聰明，有的愚笨，有的福德高，有的貧窮。有的人活在這個世間事事順利，要風得風要雨得雨，有的人活在這個世間步步艱難，做什麼事都倒霉。什麼樣的人都有啊！這些種種的現象，表現出種種的形態，是誰做出來的呢？是誰安排出來的呢？
難道我們的命運不能掌握在自己的手中？那麼我們的命運掌握在誰手裡？要弄清楚這些問題，必須要知道整個宇宙萬事萬物的發生、發展，是有一種無形的力量在起著決定性的作用。這個神秘的力量就是因果定律——因果的力量在起作用。
因果絕非迷信，它是世界運轉的規律。
那麼什麼叫因果？簡單地說就是：「種瓜得瓜，種豆得豆。」種什麼樣的因，就會得到什麼樣的果。
從佛法來講，因果通三世。眾生都在六道中輪迴不已，所以有過去世、現在世、未來世。佛法認為，眾生在生生世世的輪迴過程中，因為無明而造作了無量無邊的「業」，也就是我們的一切善惡思想和行為，其中有善業，也有惡業。正是這些善業和惡業的力量（「業力」），形成了每個眾生各自的「福報」和「業障」。行善，就會得到福報，表現出來就是命運好——生活順利、物質豐足等等；做惡，就要承受惡果，表現出來就是命運不好——有障礙、痛苦、不如意。
所謂「富貴、貧賤、壽夭、窮通」，天命是絕對沒有偏差的——我們現在活得好，活得不好；我們掙的錢多，掙的錢少；我們做各種事能否滿意，能否如願，和過去我們造的業因是相對應的。因果非常精確，不會發生一絲一毫的偏差和錯誤。種善因必然會得到好的果報，種惡因必然會得到不好的果報。這就是——「命由己造，相由心生，福禍無門，唯人自召！」
這就是命運的原理！
依據這個原理，得癌症的人一定是造作了什麼使之患上癌症的因——早在幾千年前，佛經已經告訴我們答案：「一切罪中，殺生食肉，其業最重。」淨土宗第十三代祖師印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」《地藏菩薩本願經》中告訴我們，殺生所得的果報是「宿殃短命報」 。也就是說殺生之人，一生當中災難很多，事事不如意，還要遭受病苦和短命。
其實因果報應把我們這個社會一切原理的根源找到了，推導出來了。由於沒有因果教育的輔助，人們不懂得做事的界限，不知道對錯的標準，所以什麼都敢做，什麼都敢吃，最後產生了無數的後果，無數的惡果。現在遇到種種不順，無非是我們開始品嚐這些惡果而已。
我們觀察一下現在世人所受的果報，就知道事實確實如此。現代人吃肉十分嚴重，全世界除了部分窮人，幾乎人人天天吃肉，殺害的動物是個什麼數量呢？那是個天文數字，後果十分可怕。
與此同時，不斷增長的肉類、肉類製品、乳製品的消耗也將我們的生態環境帶到了危險的邊緣。大量飼養動物造成了水資源浪費、空氣土地污染、地球變暖，給環境帶來了深刻的傷害。飼養牲畜浪費了大量寶貴的水資源和土地資源。
人類70%的用水量是用在了餵養經濟動物上。可耕地的33%被用來種植飼養牲畜的飼料作物。生產1公斤的牛肉需要消耗大概10公斤糧食和21噸的水。一公頃土地能餵養20個素食者，卻只能養活1至2個肉食者。全世界生產的85%的大豆和約43%的穀物用來製成飼料餵養動物的。
如果全人類都吃素，只要30%的土地就可以養活現在的所有人口。根據聯合國數據，2008年全世界有8億多人正在忍受飢餓，每天有1.8萬兒童餓死，平均約5秒餓死1個兒童！
上天有好生之德，人類乃是「萬物之靈」，將心比心，感同身受。我們怎可為了自己的口腹之欲，用如此不厚道的方式來虐待、剝削和壓榨動物呢？儘管我們不是從事養殖行業者，但是我們購買動物性食品時，已經是用鈔票在投畜牧養殖者的贊成票，隨後用雙手和口腹成為他們的幫兇。
佛經講一切眾生無不愛惜自己的生命。凡是動物被人抓到時，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？而人雖有眼睛卻沒有看到，雖有耳朵卻沒有聽到，雖有心思卻沒有體會。人們任意宰殺動物，以滿足自己的食慾，結怨無過如此。
其實，當肉食猖獗地佔領餐桌的時候，人類也攻占了醫院、手術室、病房、藥店。當人類舉起屠刀揮向動物的同時，也正揮向了自己！
當我們得了癌症，被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺佈，像不像當初我們對各種動物美食生吞活剝任意宰割的景象？
你看廚房，廚師們穿著衛生服，醫生們穿的是白大褂；這邊是廚師，那邊是外科大夫；這邊是菜刀，那邊是手術刀；這邊是案板，那邊是手術台；這邊是清潔池，那邊是消毒池；這邊是管燈，那邊是無影燈；這邊躺著的是動物，那邊躺著的是我們。
我們是不是需要停下來反思一下，這是巧合還是因果，其實，我們施加在動物身上的一切，最終都回到了自己的身上！
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